佛教五大菩薩

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:37

一、彌勒菩薩：包容、歡喜

   我們一進(jìn)天王殿，第一個(gè)見(jiàn)到的，就是正當(dāng)中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的 意義就是什么資格才可以入佛門(mén)：第一要有肚量，要能包容；笑口常開(kāi)、大肚能容的彌勒菩薩要教我們的就是「放下慾望，知足常樂(lè)」，并且學(xué)習(xí)大地：「厚德栽 物，雅量容人」的功夫。第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是--生平等心，呈喜悅相。我們以清凈平等的心對(duì)待一切眾生，以滿面笑容 接待一切大眾，這才是入佛門(mén)必備的條件。所以他是教學(xué)，而不可以把他當(dāng)作神明來(lái)祭祀，那就錯(cuò)誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才會(huì)對(duì)于佛家教 育佩服到五體投地，不能不稱贊，這真是具足了大智慧，圓滿的設(shè)施。明了他對(duì)我們的教育意義，這就是拜菩薩了。

二、地藏菩薩：孝順、恭敬

  地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏菩薩本愿經(jīng)》就是佛門(mén)的《孝經(jīng)》，我們從這個(gè)地方學(xué)起。無(wú)論哪一個(gè)宗派，哪一個(gè)法門(mén)，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴(kuò)大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。

       《地藏菩薩本愿經(jīng)》內(nèi)容是釋迦牟尼佛講述地藏菩薩以孝敬為根本所發(fā)的弘愿。中國(guó)有句話「百善孝為先」，唯有孝敬才能開(kāi)發(fā)我們自性無(wú)盡的寶藏?！竷魳I(yè)三?！?亦將「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)」列為第一，因?yàn)椤感㈨樃改?，尊敬師長(zhǎng)」乃是做人的大根大本，也是人之善良本性的流露。孝敬做到究竟圓滿，是超越時(shí)空，無(wú)始無(wú) 終，是盡虛空遍法界，只有諸佛如來(lái)才可達(dá)到的境界，我們?nèi)裟芤浴敢磺心凶邮俏腋?，一切女子是我母」的心，?lái)看待每一位眾生，并將孝敬做到究竟圓滿，就是成 佛了。

三、觀世音菩薩：大慈、大悲

   觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂(lè)，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護(hù)一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長(zhǎng)養(yǎng) 自己的慈悲心，利益他人，造福社會(huì)。因?yàn)椋θ司褪呛?，助人就是助己，利人自然有益自己，?ài)護(hù)他人，才是真愛(ài)自己。

        慈悲就是要為別人帶來(lái)快樂(lè)，解決眾生的煩惱痛苦，菩薩教化眾生是完全出自內(nèi)心的愛(ài)護(hù)，是不附帶任何條件的。我們?nèi)裟茏龅健笩o(wú)緣大慈，同體大悲」，并且了解所有眾生與自己是一體，進(jìn)一步幫助眾生離苦得樂(lè)，就是觀音菩薩的化身了。

四、文殊菩薩：智慧、善巧

      文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對(duì)不是迷惑顛倒，感情用事。佛門(mén)常說(shuō)："慈悲為本，方便為門(mén)"；但是又說(shuō)："慈悲多禍害，方便出下流"，這 個(gè)話對(duì)照起來(lái)看好像非常矛盾！其實(shí)它有道理的，因?yàn)?，慈悲、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上，要建立在智慧的基礎(chǔ)上，不能感情用事，不能溺愛(ài)。感情用事，不思后 果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎(chǔ)，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實(shí)的功德。因此，拜菩薩，就是學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)自己的智慧，為人處 世，善巧方便，得當(dāng)適宜。

     所以「文殊菩薩」所代表的教學(xué)科目，就是教導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ畹闹腔?，使我們了解：「心隨境轉(zhuǎn)則苦，境隨心轉(zhuǎn)則樂(lè)」，要做到「境智相應(yīng)」；祛除妄想、執(zhí)著、分 別之心，達(dá)到「但自無(wú)心於萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞」的境界，雖面對(duì)宇宙萬(wàn)象，心卻是如如不動(dòng)的。培養(yǎng)「不是別人使我們煩惱痛苦，而是自己的修養(yǎng)不夠」、「改 變不了別人，就從改變自己做起」的生活信念，凡事學(xué)習(xí)看順眼，不與人計(jì)較、起衝突或結(jié)惡緣，不讓瞋念起現(xiàn)行，破壞自己的功德。更進(jìn)一步讓自己精進(jìn)，學(xué)習(xí)以 較高或較廣的觀點(diǎn)處理事情，也就是破除「我執(zhí)」，當(dāng)執(zhí)著一分一分減少，快樂(lè)自在就會(huì)一分一分增加。

五、普賢菩薩：應(yīng)用、實(shí)踐

  普賢菩薩代表實(shí)踐，把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中。我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。

「普賢法門(mén)」是代表實(shí)踐圓滿的法門(mén)，華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：不修普賢行，就不能圓成佛道。吾人須瞭解：「說(shuō)一丈，不如行一尺」、「能說(shuō)不能行，不是真智慧」，亦即「實(shí) 踐」才是成就究竟圓滿智慧的法門(mén)，也就是將孝敬、慈悲、智慧應(yīng)用在日常生活當(dāng)中，從早到晚，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，都能夠依照普賢菩薩「十大愿王，導(dǎo)歸極樂(lè)」 的精神去實(shí)踐，方能達(dá)到佛教教學(xué)的最高目標(biāo)。



五大菩薩-地藏



五大菩薩-彌勒



五大菩薩-文殊

這是我們修學(xué)佛法的四個(gè)大科目--孝敬、慈悲、智慧、實(shí)踐。諸位想想，佛教里哪來(lái)的迷信？真正是叫我們破迷開(kāi)悟??！然后才能離苦得樂(lè)。

  苦從哪里來(lái)的？從迷來(lái)的。樂(lè)從哪里來(lái)的？從悟來(lái)的。

  覺(jué)悟就樂(lè)了，就是宇宙人生的真相，我統(tǒng)統(tǒng)清楚，統(tǒng)統(tǒng)明了，自然就快樂(lè)了。你能夠掌握這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你能夠自在地運(yùn)用這個(gè)現(xiàn)實(shí)，支配這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而不是被環(huán)境所支 配。被環(huán)境支配，這個(gè)人很痛苦??！自己有能力支配環(huán)境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快樂(lè)呢？關(guān)鍵就在迷、悟啊！這些菩薩代表修學(xué) 的綱領(lǐng)，都是叫我們真正地認(rèn)識(shí)佛法，落實(shí)在生活中，使我們真正受益。