忍冬紋

發(fā)布時間：2019-09-02 10:35

忍冬紋，又稱作金銀花。《辭源》：忍冬，“藥草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。三四月開花，氣甚芬芳。初開蕊，瓣俱色白，經(jīng)二三日變黃；新舊相參，黃白相映，故又名金銀花”。在典籍中有關(guān)忍冬的記載不少，如《政和證類》、《本草綱目》、《農(nóng)政全書》等，解釋大致相同?？梢娙潭葸@種植物確有其實。然而就形狀來看，佛教裝飾中的忍冬紋與金銀花顯然不是同一種植物，將這種外來的植物紋樣命名為忍冬也許是一種不夠確切的附會。在佛教文獻(xiàn)中也找不出有關(guān)忍冬植物在佛教中特別寓意的記載，因此可以認(rèn)為，所謂忍冬紋只是一種外來裝飾樣式，本無實指。如果要沿著它順騰摸瓜追尋源頭，那么早在埃及蓮裝飾的變化形式中，已隱約可見這種三葉狀忍冬紋的端倪。在古希臘東方樣式時期，埃及的蓮紋及其變化形式一同流傳到希臘，經(jīng)希臘圖案家們的變化發(fā)展定型為后來所謂的忍冬紋樣式。羅馬人繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)，并于羅馬帝國時期將西方傳統(tǒng)文化傳播了被征服的每一個角落，忍冬紋就在此時被移植到了印度河流域。在印度早期佛教藝術(shù)時，犍陀羅藝術(shù)中存在著包括忍冬紋在內(nèi)的許多希臘羅馬成分，印度早期佛教裝飾中所采用的忍冬樣式也許就是出于裝飾的目的，最后又隨同佛一起出現(xiàn)在中國時期佛教裝飾之中，并在佛教中國化的進(jìn)程中一同被中國文改造。如此漫長的忍冬之旅，揭示了古代東西方文化相互影響、相互交流的史實。

忍冬紋的裝飾大量運用于中國早期的石窟寺中，至隋代以后逐漸減少，唐代后幾近消失。南北時期，其裝飾的范圍很廣，藻井、平棋、人字披、龕楣以及各種邊飾中，忍冬紋都是重要的題材，尤其是在龕楣和各種邊飾圖案中，更以忍冬紋為主。在忍冬題材的運用中，除了部分純粹的忍冬裝飾外，大部分裝飾往往是忍冬與其他題材的組合、穿插，最常用的是忍冬與蓮花的組合運用，并穿插點綴以各種動物、飛天、化生童子等內(nèi)容，顯得豐富多樣，雜而不亂。在裝飾結(jié)構(gòu)上，主要有單葉連續(xù)、波線型、雙波線型和接圓式等，其主結(jié)構(gòu)線都在S形中變化。

龕楣裝飾是敦煌石窟建筑裝飾的一種,歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋以及初唐,尤以北朝、隋最為普遍,初唐之后就逐漸消失。北朝時期敦煌石窟的洞窟形制主要為中心塔柱窟,塔柱四面開鑿佛龕,龕楣裝飾在佛龕上端的門楣,對龕內(nèi)供奉的佛像起到裝飾烘托作用,使佛像顯得更加神圣、莊嚴(yán).

龕楣圖案作為敦煌裝飾圖案的一個種類,雖然主要存在于北朝和隋代,但它作為一種特定的適合圖案其紋樣造型的組合非常巧妙和諧,具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。其紋樣內(nèi)容、圖案構(gòu)成形式和裝飾色彩與佛龕的形制、結(jié)構(gòu)乃至洞窟形制的歷史演變有著密切的關(guān)系,在不同時期呈現(xiàn)出特定的歷史時代風(fēng)貌。通過對敦煌龕楣圖案發(fā)生、發(fā)展的過程進(jìn)行分析研究,可以認(rèn)識到龕楣裝飾圖案的宗教性、建筑性、裝飾性以及民族性特征,是宗教性、功能性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

單葉連續(xù)排列，即以三葉型為基本單元作順向排列或以中間為界相向排列。

波線型結(jié)構(gòu)的忍冬可以有多種表現(xiàn)方式，主要區(qū)別在于波線的隱與顯上，將一個個基本單元作一正一反的連續(xù)排列，盡管并沒有表現(xiàn)出專門的波紡結(jié)構(gòu)線，卻能明顯地感覺到波線結(jié)構(gòu)在其中所起的作用。顯現(xiàn)波形結(jié)構(gòu)線的忍冬紋，波浪起伏的S線貫穿其中，波谷內(nèi)安插忍冬葉紋。此外也有綴以伎樂人物和動物的。

雙波線型結(jié)構(gòu)，即以兩條相向?qū)ΨQ的波紋為結(jié)構(gòu)組成二方連續(xù)紋。這樣，紋樣的中間就形成了一個個連續(xù)排列的橄欖形封團(tuán)空間，三葉型葉紋翻轉(zhuǎn)在波谷之中，嚴(yán)謹(jǐn)而端莊。

接圓式結(jié)構(gòu)是以一近似橢圓形的忍冬紋為基本單元作左右相接的二方連續(xù)排列。兩圓交接處一般有索套貫穿，有的在交接的夾角處加上葉片紋，有的則與折線結(jié)構(gòu)連接并用，還有的在圓環(huán)內(nèi)綴伎樂人物和動物等內(nèi)容?？傊?，同一種基本結(jié)構(gòu)有多種變化形式。

忍冬紋在中國的傳播，對中國古代裝飾圖案的發(fā)展起到了不可低估的作用，其意義不只是多了一個裝飾題材，而忍冬紋裝飾中優(yōu)美的波曲線結(jié)構(gòu)的大量運用，仿佛為中國裝飾藝術(shù)注入了催化劑。在中國佛教藝術(shù)興起之前，這種明確的波線結(jié)構(gòu)裝飾極其少見，少數(shù)類似的裝飾也只是在傳統(tǒng)云紋的基礎(chǔ)上變化而來，如漢代畫像石中就有這樣的例子。然自忍冬紋裝飾引進(jìn)之后，優(yōu)美生動的裝飾圖案便日益豐富了起來，忍冬紋激發(fā)了合乎中國審美理想的新的裝飾樣式的形成，成熟于唐代的卷草紋就是在這種基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨具中國民族特色的裝飾紋樣。