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大莊嚴(yán)銅雕佛像生產(chǎn)廠家
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佛教文化

佛教中的舍利塔

發(fā)布時(shí)間:2019-08-26 15:02

佛教中的舍利塔


 舍利塔,是中國五千年文明史的載體之一,被佛教界人士尊為佛塔。禮拜舍利寶塔是人們表達(dá)對諸佛皈依和感恩的方式


舍利,為梵語,翻譯為漢語就是骨身、靈骨或遺身之意。通常指佛陀之遺骨,稱為佛骨、佛舍利,后來指僧眾死后焚燒所遺之骨頭。不過,舍利子跟一般亡人的骨頭不同,其形狀千變?nèi)f化,質(zhì)地堅(jiān)實(shí),顏色各異。據(jù)說,釋迦佛涅槃后,留有一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和8000顆珠狀真身舍利子。


佛陀火化后的舍利,被認(rèn)為是圣物和神物,引起印度八個(gè)信奉佛教的部族武力爭奪。為了平息戰(zhàn)爭,便以金杯分量,將所有舍利分成8份,讓8國各請回一份。


各國使者將舍利帶回自已國家后,興建寶塔以供養(yǎng)舍利,并讓百姓瞻仰、禮拜,此塔即為舍利塔。塔多為圓球形高壇,壇基呈方形或圓柱形。


歷代舍利塔都被視為莊嚴(yán)神圣之地,為了突出其特有的紀(jì)念意義,佛教徒弟常用佛像的浮雕裝飾美化此塔。


據(jù)巴利文長部經(jīng)注(Suma?gala-vilāsinī)所說:連結(jié)完整之身(sarīra)火焚后,變成如磨過之真珠、黃金等之粉末。dhātuyo 指荼毗后之遺骨;前者即稱全身舍利,后者稱為碎身舍利。《長阿含?游行經(jīng)》卷四、《菩薩處胎經(jīng)?常無常品》卷三等有全身舍利與碎身舍利之說。另外,將遺骨全部收入一塔者,稱為全身舍利;而將遺骨分置多處者,稱為碎身舍利。關(guān)于全身、碎身舍利之說,有人認(rèn)為起源于古代印度梨俱吠陀時(shí)期所行之土葬與火葬二法,而以土葬之遺體稱為全身舍利,以火葬后之遺骨稱為碎身舍利。


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